Citar no basta. Registramos la relación entre fuente y afirmación para evitar que una referencia prestigiosa se utilice para sostener algo que en realidad no estudió.
Psicología de la creencia, causalidad y ritual
🟢 Artículo revisado por pares · Psicología
Illusions of causality: how they bias our everyday thinking and how they could be reduced
Matute, H., Blanco, F., Yarritu, I., Díaz-Lago, M., Vadillo, M. A. y Barberia, I. (2015). Frontiers in Psychology, 6, 888.
Permite sostener: que las personas pueden percibir relaciones causales entre acontecimientos que no guardan una contingencia real y que ciertas condiciones favorecen ese error.
No permite sostener: que toda experiencia o creencia particular se explique exclusivamente por ilusión causal.
🟢 Revisión sistemática · Psicología
The many manifestations of magical thinking: a systematic review
Eddy, C. M. (2026). Revisión sistemática identificada en PubMed, PMID 42245212.
Registro: PubMed
Permite sostener: que “pensamiento mágico” reúne manifestaciones diferentes y aparece tanto en contextos clínicos como no clínicos.
No permite sostener: que creer en duendes, fantasmas o suerte constituya por sí mismo un diagnóstico.
🟢 Revisión · Psicología
Anthropomorphism and object attachment
Wan, E. W. y Chen, R. P. (2021). Current Opinion in Psychology, 39, 88–93.
DOI: 10.1016/j.copsyc.2020.08.009
Permite sostener: que atribuir características humanas a objetos puede modificar el vínculo psicológico y emocional con ellos.
No permite sostener: que un objeto posea conciencia o intención propia.
🟢 Estudio empírico · Apego a objetos
Object attachment: humanness increases sentimental and instrumental values
Kwok, C., Grisham, J. R. y Norberg, M. M. (2018). Journal of Behavioral Addictions, 7(4), 1132–1142.
Permite sostener: que, en la muestra estudiada, una mayor antropomorfización predijo mayor valoración y apego al objeto.
Precaución: la muestra tenía características específicas; no debe generalizarse automáticamente a todos los compradores o coleccionistas.
🟢 Artículo teórico · Psicología
Believing what we do not believe: Acquiescence to superstitious beliefs and other powerful intuitions
Risen, J. L. (2016). Psychological Review, 123(2), 182–207.
DOI: 10.1037/rev0000017
Permite sostener: que conductas supersticiosas pueden persistir incluso en adultos educados y emocionalmente estables que reconocen racionalmente que una intuición no es correcta.
No permite sostener: que toda superstición opere mediante un único mecanismo cognitivo.
🟢 Experimentos · Cognición y ritual
Searching for control: priming randomness increases the evaluation of ritual efficacy
Legare, C. H. y Souza, A. L. (2014). Cognitive Science, 38(1), 152–161.
DOI: 10.1111/cogs.12077
Permite sostener: que, en dos experimentos realizados en Brasil y Estados Unidos, hacer saliente la aleatoriedad aumentó la percepción de eficacia de rituales.
No permite sostener: que toda práctica ritual aparezca por necesidad de control ni que los rituales produzcan el resultado externo deseado.
🟢 Experimento · Ansiedad y conducta
Effects of Anxiety on Spontaneous Ritualized Behavior
Lang, M., Krátký, J., Shaver, J. H., Jerotijević, D. y Xygalatas, D. (2015). Current Biology, 25(14), 1892–1897.
DOI: 10.1016/j.cub.2015.05.049
Permite sostener: que una inducción de ansiedad incrementó repetitividad y rigidez de movimientos en el experimento estudiado.
No permite sostener: que toda repetición o ritual sea patológica ni que la ansiedad explique todas las tradiciones rituales.
🟢 Experimento prerregistrado · Ritual y desempeño
Rituals decrease the neural response to performance failure
Hobson, N. M., Bonk, D. y Inzlicht, M. (2017). PeerJ, 5, e3363.
DOI: 10.7717/peerj.3363
Permite sostener: que, en ese diseño experimental, un ritual redujo una medida neural de monitoreo del error sin producir evidencia de mejora o deterioro del desempeño.
No permite sostener: que un ritual tenga poder sobrenatural ni que todos los rituales reduzcan ansiedad de la misma forma.
Lengua, folklore y patrimonio
🔵 Fuente lexicográfica institucional
“Duende”, Diccionario de la lengua española
Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española. Edición en línea, consultada el 19 de agosto de 2026.
URL: dle.rae.es/duende
Permite sostener: los sentidos lexicográficos actuales y la etimología propuesta desde duen de casa.
No permite sostener: que todas las tradiciones latinoamericanas compartan una misma criatura, anatomía o genealogía.
🔵 Marco institucional · Patrimonio vivo
Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial
UNESCO (2003). Texto de la Convención.
URL: ich.unesco.org/en/convention
Permite sostener: que el patrimonio vivo incluye prácticas, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas reconocidos por comunidades y recreados en respuesta a su entorno e historia.
No permite sostener: que una práctica concreta sea patrimonio reconocido por UNESCO o por el Estado sin el procedimiento correspondiente.
🟡 Pista cultural · Miskitu / Centroamérica
Duhindu o Swinta. El Duende. Ser mitológico miskito
PueblosOriginarios.com. Página divulgativa sobre Swinta/Duhindu.
Permite sostener: que circula una descripción publicada del Swinta/Duhindu con cuatro dedos en manos y pies.
No permite sostener todavía: que esa característica esté corroborada por una etnografía primaria o que sea aplicable a “los duendes” en general. Se mantiene como pista hasta encontrar una fuente más fuerte.
Ecuador: folklore y tradición oral
🟢 Artículo académico · Folklore ecuatoriano
La representación icónico-alegórica de lo sobrenatural en siete cuentos de aparecidos del Ecuador
Publicado en Kipus: Revista Andina de Letras y Estudios Culturales, n.º 50, 2021.
URL: UASB / Kipus
Permite sostener: que el corpus estudiado contiene varias versiones del duende situadas en distintas provincias del Ecuador, incluidas Manabí, Imbabura y Tungurahua, y comparar sus funciones narrativas.
No permite sostener: que esas versiones agoten la diversidad nacional ni que exista un único “duende ecuatoriano”.
🔵 Fuente institucional · Etnoeducación afroecuatoriana
Módulo de Etnoeducación — cuento “El Duende”
Ministerio de Educación del Ecuador. Material para subnivel elemental.
Permite sostener: que material educativo oficial identifica un relato de “El Duende” como tradición oral de comunidades afroecuatorianas del Valle del Chota.
No permite sostener: que esa versión represente a todas las comunidades afroecuatorianas ni que pruebe la existencia física del personaje.
🔵 Archivo oral · Esmeraldas
Entrevista a Campos Mina, comunidad El Cuerval
Fondo Documental Afro-Andino, Universidad Andina Simón Bolívar. Publicada en el repositorio en 2011.
Permite sostener: que el archivo conserva memoria oral esmeraldeña con múltiples relatos y explicaciones vinculadas al duende.
No permite sostener: que todas las narraciones de Esmeraldas sean iguales ni convertir un testimonio en evidencia zoológica.
🔵 Registro bibliográfico · Imbabura
Leyendas y tradiciones de Ibarra
Municipio de Ibarra. Centro de Ediciones Culturales de Imbabura, 1988.
URL: Biblioteca Casa de la Cultura Ecuatoriana
Permite sostener: que una recopilación local impresa en 1988 incluye el relato “Yo hablé con el duende”.
No permite sostener: que la tradición haya nacido en 1988; esa es una fecha documental de publicación, no de origen oral.
🔵 Registro bibliográfico · Esmeraldas
Esmeraldas: mitos y tradiciones
Macías Cedeño, Ramón (2015). Casa de la Cultura Ecuatoriana, Núcleo de Esmeraldas.
URL: Biblioteca Casa de la Cultura Ecuatoriana
Permite sostener: que una publicación cultural dedicada a tradición oral afroesmeraldeña incluye un capítulo específico sobre “El duende”.
No permite sostener: una versión nacional uniforme ni datar el origen histórico del motivo.
Baños de Agua Santa: medios y cronología
🔵 Fuente institucional / medio emisor
Disfruta de la nueva temporada de América Vive
Redacción Ecuavisa, 31 de mayo de 2013.
URL: Ecuavisa
Permite sostener: que América Vive era un programa de Ecuavisa, que en 2013 llevaba diez años en pantalla, su formato general, horarios y conductores Gisel Terán y Patricio Arroyo.
No permite sostener: la fecha exacta del reportaje sobre La Casa del Duende ni su impacto causal.
🔵 Fuente institucional / programación
América Vive cambia de horario para Quito y la Región Centro-Norte
Redacción Ecuavisa, 5 de abril de 2012.
URL: Ecuavisa
Permite sostener: que el programa estaba en emisión en 2012, su horario, conductores y su orientación a reportajes insólitos y experiencias paranormales.
No permite sostener: que el segmento de La Casa del Duende se haya emitido ese día o año.
🔵 Prensa independiente · Turismo
Las “Manos de Dios” dan una vista especial de Baños
Redacción La Hora, 30 de junio de 2021.
URL: La Hora
Permite sostener: que en 2021 el complejo Manos de Dios de Baños incluía explícitamente una “casa de los duendes”, además de otras atracciones.
No permite sostener: que la idea fuera una copia, quién influyó a quién ni desde cuándo se utilizaba esa estética.
🔵 Archivo digital primario
La Casa del Duende — blog histórico, octubre de 2015
Archivo Blogspot del proyecto, entrada fechada el 27 de octubre de 2015.
URL: Archivo Blogspot
Permite sostener: presencia digital fechada de La Casa del Duende asociada a Baños de Agua Santa al menos en 2015.
No permite sostener: por sí solo qué imágenes o símbolos existían en toda la ciudad antes de esa fecha.
🔵 Huella primaria reproducida · Cronología
Versión anterior de “Our Story” reproducida por directorio
Glartent reproduce una biografía del proyecto que menciona actividad desde mediados de 2012 y “propia tienda” en mayo de 2014.
URL: Glartent
Permite sostener: que existe una huella pública de una versión anterior de la cronología distinta de la redacción actual.
No permite sostener: independencia respecto de los autores ni resolver qué significa exactamente “inicio”, “casa-taller” o “tienda propia”. Se usa para formular la discrepancia documental.
Lo que todavía falta
Fuentes etnográficas primarias para Pombero, aluxes, chaneques, Swinta/Duhindu y otras figuras del futuro Atlas.
Hemerotecas, diccionarios de folklore y archivos regionales que permitan empujar hacia atrás las fechas documentales conocidas sin confundir publicación con origen oral.
Corpus independiente de mapas, guías, prensa, promoción turística, fotografías y archivos web anteriores a 2012.
Estas fichas pueden convertirse en una mesa de consulta donde el visitante elija una afirmación y vea qué documento la sostiene, qué tipo de evidencia representa y qué preguntas permanecen abiertas.