Una fecha no entra a la cronología porque “la recordamos”, sino porque podemos mostrar qué la sostiene. Cuando dos fuentes dicen cosas diferentes, la discrepancia se publica y se investiga.
Antes de 2012: el gran vacío que debemos estudiar
Sabemos que el duende existía en el folklore y la cultura popular ecuatoriana antes del proyecto de Baños. Incluso hay publicaciones ecuatorianas anteriores o contemporáneas que usan la figura del duende. Eso no responde la pregunta territorial específica: ¿qué lugar ocupaba el duende visual y artesanal dentro de la promoción turística, el comercio y el paisaje cultural de Baños antes de 2012?
Para responderlo necesitamos un corpus de guías, mapas, prensa, fotografías, publicidad municipal, blogs de viajeros, catastros y archivos web anteriores a 2012. Hasta terminar esa búsqueda, no afirmaremos una “ausencia total” como hecho cerrado.
🔴 Pregunta abierta: corpus pre-2012 de Baños todavía incompleto.
2012: presencia del proyecto en Baños
El archivo autoral actual de La Casa del Duende sitúa la llegada de Fito Girolami y Catalina Lucz‑Ligeti a Baños en 2012 y describe actividad artística ligada a figuras feéricas desde ese período.
Una ficha pública que reproduce una versión anterior de la historia del proyecto también afirma que la iniciativa se concretó en Baños “desde mediados del 2012”, inicialmente comercializando obra a través de comercios revendedores.
Tipo de evidencia: 🔵 archivo primario / huella pública de una biografía anterior.
2013–2014: una discrepancia que debemos resolver, no esconder
Las páginas actuales de La Casa del Duende datan la apertura del espacio en 2013. Sin embargo, una versión pública anterior de “Our Story”, reproducida por un directorio comercial, afirma que la obra se vendía mediante terceros desde 2012 y que la tienda propia se concretó en mayo de 2014.
Estas dos afirmaciones pueden ser compatibles si “La Casa del Duende” comenzó antes como casa-taller o espacio de trabajo y la tienda comercial propia abrió formalmente después. Pero esa explicación debe demostrarse con documentos: fotografías fechadas, contrato o dirección, publicaciones contemporáneas, facturas, redes o video.
2013: apertura / nacimiento de La Casa del Duende.
Mayo de 2014: “propia tienda”, después de vender mediante revendedores desde 2012.
Distinguir “inicio del proyecto”, “casa-taller” y “tienda propia” con archivo fechado.
Esta discrepancia es valiosa. Una cronología seria no tiene que parecer perfecta; tiene que mostrar cómo llega a sus conclusiones.
2013–2014: América Vive y la exposición televisiva
Ecuavisa documenta que América Vive estaba en emisión en 2013 y que ese año estrenó una nueva temporada. El archivo del proyecto conserva un reportaje público titulado “LA CASA DE LOS DUENDES”. La fecha exacta de esa pieza todavía requiere corroboración independiente.
Los protagonistas recuerdan la emisión como un punto de inflexión en la llegada de visitantes. Esa afirmación permanece etiquetada como 🟠 testimonio hasta construir indicadores externos.
2015: una huella web fechada
El 27 de octubre de 2015 aparece una publicación en el antiguo blog de La Casa del Duende con imágenes y las expresiones “La Casa del Duende”, “Baños de Agua Santa” y “Duendes Reales Ecuador”. Es una huella digital primaria fechada que demuestra circulación pública del nombre y de la obra al menos en ese momento.
Tipo de evidencia: 🔵 documento digital autoral fechado.
2016–2017: continuidad digital
El mismo blog conserva entradas en 2016 y 2017, incluyendo una publicación de mayo de 2017 que anuncia renovación de la tienda. Estas huellas ayudan a demostrar continuidad del proyecto, aunque todavía deben complementarse con documentos territoriales externos.
Tipo de evidencia: 🔵 archivo digital primario.
2018: La Aldea Mágica
El archivo actual de los autores sitúa en 2018 la creación de La Aldea Mágica, expansión del universo de La Casa del Duende hacia un jardín recorrible con esculturas, vegetación, senderos e iluminación.
Para fortalecer la fecha, la siguiente capa del expediente debe reunir publicaciones originales de 2018, fotografías con metadatos, registros comerciales o prensa contemporánea.
Tipo de evidencia: 🔵 documentación autoral; corroboración externa histórica en ampliación.
2021: la estética del duende aparece en otra atracción turística
Una nota de La Hora del 30 de junio de 2021 sobre el complejo Las Manos de Dios informa que allí “también se construyó la casa de los duendes” y describe el espacio como místico. Esta es una evidencia periodística independiente importante porque demuestra que, para 2021, la temática del duende ya aparecía incorporada a otro emprendimiento turístico de Baños.
Lo que prueba: que en 2021 existía al menos otra atracción local que utilizaba explícitamente “casa de los duendes”.
Lo que no prueba: quién influyó a quién, si hubo copia, cuándo comenzó esa adopción ni qué grado de relación estética existía.
2021–2026: expansión en circuitos turísticos
Guías y operadores turísticos contemporáneos mencionan “casa de los duendes” junto a miradores y atracciones fotográficas de Baños. Plataformas de viaje también registran actualmente La Aldea Mágica como museo/atracción. Estas fuentes muestran circulación turística presente, pero no deben proyectarse retrospectivamente para afirmar desde cuándo comenzó cada fenómeno.
Tipo de evidencia: 🔵 prensa / guías / plataformas contemporáneas.
2024–2026: archivo, DOI y Duendismo Cultural
En esta etapa el proyecto incrementa la documentación explícita de su genealogía mediante publicaciones, repositorios, sitios de archivo y el marco del Duendismo Cultural. Esto no “crea” retroactivamente la historia anterior: organiza, preserva y hace contrastables documentos que deben evaluarse por su fecha original.
Tabla maestra de cronología
| Fecha | Acontecimiento | Fuente | Certeza actual |
|---|---|---|---|
| Antes de 2012 | Folklore ecuatoriano previo; papel del duende en turismo de Baños aún por mapear. | Academia ecuatoriana + corpus territorial pendiente. | 🟢 folklore previo / 🔴 vacío territorial. |
| 2012 | Actividad del proyecto en Baños. | Archivo actual + versión histórica de “Our Story”. | 🔵 Fuente primaria. |
| 2013 | Las páginas actuales datan La Casa del Duende en este año. | Archivo autoral actual. | 🔵 Primaria; requiere precisar qué significa “apertura”. |
| Mayo 2014 | Una versión anterior afirma apertura de “propia tienda”. | Biografía pública histórica reproducida por directorio. | 🔵 Huella primaria secundaria; discrepancia a resolver. |
| 2013–2014 | Reportaje de América Vive. | Archivo audiovisual + contexto Ecuavisa. | 🔵 Reportaje localizado; fecha exacta pendiente. |
| 27 oct 2015 | Publicación web de La Casa del Duende en Baños. | Blog histórico. | 🔵 Fechado. |
| 2016–2017 | Continuidad del blog y tienda. | Blog histórico. | 🔵 Fechado. |
| 2018 | La Aldea Mágica. | Archivo autoral. | 🔵 Primaria; ampliar corroboración externa. |
| 30 jun 2021 | La Hora documenta otra “casa de los duendes” en Las Manos de Dios. | Prensa independiente. | 🔵 Fechado e independiente. |
| 2021–2026 | Temática presente en circuitos y plataformas turísticas. | Operadores, guías y plataformas. | 🔵 Contemporánea. |
Una pared cronológica con documentos originales, no solo fechas. Cada punto debe mostrar fotografía, captura, publicación o registro, su procedencia y una etiqueta de certeza. Las contradicciones se exhiben como parte del proceso de investigación.
Fuentes visibles de esta versión
- La Casa del Duende — archivo de origen actual.
- Blog histórico — 27 octubre 2015.
- Blog histórico — continuidad 2015–2018.
- Directorio que reproduce una versión anterior de “Our Story”. Se usa para detectar la discrepancia 2013/2014, no como fuente independiente de autoría.
- Ecuavisa — contexto de América Vive, 2013.
- La Hora — Las Manos de Dios, 30 junio 2021.
- La Aldea Mágica — archivo actual.
Próxima fase forense
¿Qué debemos buscar primero?
Material de Baños anterior a 2012 y documentos propios 2012–2014 que permitan distinguir inicio del proyecto, casa-taller y apertura de tienda.
¿Por qué publicar una contradicción?
Porque ocultarla debilitaría la investigación. Resolverla con documentos hará la cronología más fuerte.
¿Esta cronología demuestra apropiación?
No por sí sola. Demuestra secuencias y apariciones fechadas. Una afirmación de copia o apropiación requiere comparar obras, fechas, acceso, autoría y contexto caso por caso.